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On pense ici au couple astrologique Vénus-Mars: Esther la mystérieuse séductrice, et la Hadassah la prophétesse d’Israël. C’est que les nations du monde l’appelaient ainsi en pensant à la beauté éclatante de la lune-Ishtar » Meguilla 13a. Certes, les commentaires du Midrash abondent, affirmant qu’en réalité elle était fort laide, qu’elle était âgée de 75 ans et qu’une diablesse se substituait à elle dans la couche du roi. Au début du récit, elle habite avec son cousin Mardochée qui occupe une fonction administrative au palais du roi perse à Chouchan. Cette filiation spirituelle entre Joseph et Esther nous conduit à penser que celle-ci est un avatar, une nouvelle manifestation de Joseph dans le monde.

Nom: reine hadassa
Format: Fichier D’archive
Système d’exploitation: Windows, Mac, Android, iOS
Licence: Usage Personnel Seulement
Taille: 54.30 MBytes

Esther est choisie et devient l’épouse d’Assuérus, tout en dissimulant sa véritable identité juive. Ce nom de Esther « le voilement, ce qui est caché » la met en relation avec les 36 justes cachés sur lesquels repose hadasssa monde. Il existe beaucoup d’autres exemples de cette similitude, mais on n’a relevé ici que ceux qui touchent au personnage d’Esther. Toutes les fêtes d’Israël sont des fêtes de la manifestation divine éclatante, sauf celle de Pourim, fête de l’exil par excellence d’un nouveau temps historique marqué par l’absence. Mais cela veut dire elle a été « revêtue » de l’esprit de sainteté. Esther avait un teint qui tirait sur le vert comme une feuille de myrtemais un « fil de grâce » s’étirait sur son visage » Meguilla 13a.

Lorsqu’ Hadass devient Hadassa, elle peut ainsi annuler le sort le pour aveugle, ce qui permet au cours de hadassq de prendre un nouveau départ.

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Cette héroïne est donc doté d’une ambiguïté propre à bien des Juifs vivant en exil, et l’on pourrait dire qu’il s’agit de la première marrane: Hadasa sous hafassa nom, on découvre un tout autre personnage. Peut-être peut-il s’en consoler avec ses prophétesses? Toutes les fêtes d’Israël sont des fêtes de la renie divine éclatante, sauf celle de Pourim, fête de l’exil par excellence d’un nouveau temps historique marqué par l’absence.

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La reine Esther est troublante à bien des égards, et l’étude de son personnage soulève des questions difficiles à éluder: Il existe donc une contradiction apparente entre les deux faces de la reine: Il existe ici un prise de voilement, où ce qui est voilé voile encore autre chose, jusqu’au point ultime où se trouve le secret le plus profond.

Lorsqu’on parle de rsine venue du messie on entend donc seulement par-là sa manifestation, car habituellement, à l’exception de figures telles que Rabbi Akiba, Shlomo Molho et Shlomo de Karlin, le ben Joseph reste caché. C’est avant tout un archétype, une image de la féminité triomphante, qui propose une autre voie pour vaincre le mal. Ce n’est pas par l’action qu’elle parvient à faire changer les positions du roi, mais par l’amour qu’elle lui inspire: Ayant gagné la faveur de tous, elle fut comblée de louanges par toutes les nations » Meam Loez, Estherp.

Pour les Juifs, ce n’étaient que joie rayonnante, contentement, allégresse et marques renie.

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De plus, la biographie de Joseph, d’une part, et celle d’Esther et Mardochée, d’autre part, sont étonnamment semblables. A l’approche du grand matin p. Les menaces de destructions sont produites par un excès d’activité uadassa d’extériorité de virilitéet qu’on y échappe en rétablissant une présence de la réceptivité et de l’intériorité féminité.

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Ce messie est plus ou moins caché comme les 36 justes et souvent persécuté, tandis que le ben David doit réaliser les promesses. Le temps d’Esther et de Mordekhaï est donc celui où l’on combat hadzssa mal par la violence ; c’est le temps de Pourim ainsi que le livre d’Esther désigne la fête qui commémore cet épisode de hadzssa juive ; ce nom, qui signifie « sort, fortune, destinée » en assyrien, trahit des éléments étrangers dans la fête: Esther est la fille d’Avihaïl de la tribu de Benjaminune des deux tribus qui constituèrent le Royaume de Juda avant sa destruction par les Babyloniens et les déportations de l’élite du royaume vers les provinces de l’empire perse.

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La prise de conscience de l’intériorité est hadaassa pour pénétrer dans le Saint des Saints, qui est le lieu de l’intériorité absolue. Elle reçoit « jusqu’à la moitié du royaume » Est.

Grâce à Esther fille, ou du moins descendante, du roi Saülle peuple juif revient à son intériorité: On reconnaît chez Esther les caractères traditionnels du Messie ben Joseph: Shîn est aussi la première lettre de Shadaïl’un des noms de Dieu. Non seulement la beauté d’Esther est admirable, mais de plus, chacun trouve chez elle une résonance à laquelle il peut s’identifier.

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La dernière modification de cette page a été faite le 20 reibe à Il semble donc que le personnage d’Esther prenne le pas sur le celui de Mardochée, autrement dit que ce qui est caché soit plus hadasa que ce qui est manifeste. C’est un mois où l’on se réchauffe mutuellement.

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Dans la tradition juive, elle est vue comme un instrument de la volonté de Dieu pour empêcher la destruction du peuple hadasaa, les protéger et leur assurer la paix pendant leur exil à Babylone. On lit dans le Traité Yoma 29a: Certes, les commentaires du Midrash abondent, affirmant qu’en réalité elle était fort laide, qu’elle était âgée de 75 ans et qu’une diablesse se substituait à elle dans la reihe du roi.

Un ancien texte dit: Rabbi Yehochoua fils de Qor’ha dit: Non seulement hadaxsa cache au roi le peuple dont elle est originaire, mais nadassa lui cache aussi son vrai nom, Hadassah myrte.

En effet il est écrit ici « elle a été revêtue », et un autre texte: Certains critiques du Livre d’Esther font dériver le nom d’Esther de celui de la déesse Ishtar parce que les racines des lettres sont exactement les mêmes.

Lorsqu’Esther renonce à son voilement pour paraître en pleine lumière, elle cesse d’être Hadassah pour redevenir la féroce Ishtar: